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今日中元节!不过中元节问题很严重

2017年09月05日 14:11    来源:光明网   作者:辛闻   


  每年的农历七月十五是中元节,俗称施孤、七月半,佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节同是中国传统的祭祖大节,也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。

  上元节、中元节、下元节合称“三元”,是中国的传统节日。农历正月十五日称上元节,乃庆元宵,古已有之;七月十五日称中元节,祭祀先人;十月十五日称下元节,乃食寒食,纪念贤人。七月十五是秋后第一个月圆夜,此时暑热刚褪,金风正在霏微潜入,夜凉如水。

  历史渊源

  中元节,可以说是佛教、道教与世俗的融合。它的产生可以追溯到古代的时祭,以及与之相关的祖灵崇拜。古时由于生产能力与认识水平有限,人们对于农事的丰收,常寄托于神灵的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有,但“秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节,人们举行向祖先亡灵献祭的仪式,把时令佳品先供神享,然后自己品尝这些劳动的果实,并祈祝来年的好收成。

  从历史文献记载来看,秋尝祭祖的活动,先秦时代已有之,起先是天子诸侯的事,然后自上而下影响到民间。起初,“秋尝”的日期并不确定,后来逐渐固定在七月十五前后,一般是立秋后第一个月圆的望日,秋气新来的阴盛之时。

  而“七月半”被称为“中元节”,则是源于中国民间的宗教信仰。道教诸神中有天官、地官、水官,合称“三官大帝”,他们是天帝派驻人间的代表:天官为正月十五上元赐福,地官为七月十五中元赦罪,水官则为十月十五下元解厄。

  按佛教典故,关于“盂兰节”的起源,有着以下一个典故:

  中元节在农历七月半,佛家又叫盂兰盆节,据说是源自《佛说盂兰盆经》里的目犍连救母的记述。

  目犍连是佛陀弟子中的神通第一人,学成之后用天眼通望见母亲堕入饿鬼道之中,忍饥挨饿,苦不堪言,于是向佛陀问法。

  佛陀嘱咐他在七月十五日这一天,烧香燃灯,把世上最珍贵的食物都放在盂兰盆内(“盂兰”是梵语,译作“倒悬”),供养十方大德及僧众,就能解母亲于水火之中。

  释迦的弟子目连为了拯救堕入饿鬼道的母亲,经由释迦指点救济的方法救出母亲。

  中元节的终极奥义是—祭祀

  中元节,佛家所说的“盂兰盆节”,在中国几千年的历史中,地位一度“置顶”。然而,我们对中元节的重视程度日渐衰落。

  中元节与除夕、清明节、重阳节(除、清、九)等三节,都是中国传统节日里祭祖的四大节日。民间则多是在此节日怀念亲人,并对未来寄予美好的祝愿。中国有“不孝有三,无后为大”的观念及适宜的气候、高产量的平原、先进的耕作方式。

  所以在任何时期,对于尽孝去繁衍后代!祭祀祖先,让家族传承的意识深入骨髓。尽孝和祭祀的地位越高,对于家族的传承就越有利。

  “传承和孝道,是中元节您必须要放在心上的”

  古人对于祭祀的重视程度可以说是至高无上的!“《朱子治家格言》讲,“祖宗虽远,祭祀不可不诚。”祭祀祖宗愈真诚,你的孩子愈孝顺,因为孩子的感觉非常敏锐。”

  各地习俗

  祭祖

  祭祖节在阴历七月十五日,所以简称为“七月半”祭祖。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙,故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行,并不局限于特定的一天。

  放河灯

  河灯也叫“荷花灯”,河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河灯的目的,是普渡与祈祷。放河灯,尤数黄河里放灯壮观。

  面塑

  七月十五节前,民间妇女盛行面塑活动,晋北地区最烈。一家蒸花馍,四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数,给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型,称为面羊,取意羊羔吃奶双膝下跪,希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型,称为面人,意喻儿孙满堂,福寿双全;送给平辈的花馍,要捏成鱼型,称为面鱼,意喻连年有余。

  吃鸭

  农历七月十五中元节这天,全国很多地方都会选择吃鸭子。为什么呢?原来“鸭”就是“压”,取其谐音,吃鸭子是为了压住“魂灵”。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。在江苏省部分地区,很多人还会在中元节当天吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品)。在浙江省台州市的天台,中元节会吃“饺饼”,一种类似于春卷的食物。

  做茄饼

  民间认为,茄饼可以成为已故祖先的干粮。每到中元节这天,老南京人家家户户做茄饼,也就是把新鲜茄子切成丝,和上面粉,用油煎炸。其实,茄饼如今已是一道再寻常不过的家常菜,想吃的话随时可以做一盘解解馋哦。

  祈丰收

  中元节施祭与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜,家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收,并把香枝插于地上,这叫做“布田”(插秧),插得越多越好,以此象征着秋收稻谷丰登。

  祭祀土地和庄稼

  七月十五,民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后,再用剪成碎条的五色纸,缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击,获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。

  古诗里的中元

  中元夜

  唐丨李郢

  江南水寺中元夜,金粟栏边见月娥。

  红烛影回仙态近,翠环光动见人多。

  香飘彩殿凝兰麝,露绕青衣杂绮罗。

  湘水夜空巫峡远,不知归路欲如何。

  中元夜看月

  唐丨罗隐

  朦胧南溟月,汹涌出云涛。

  下射长鲸眼,遥分玉兔毫。

  势来牛斗动,路越宵冥高。

  竟夕瞻光影,昂头把白醪。

  中元作

  唐丨李商隐

  绛节飘飖宫国来,中元朝拜上清回。

  羊权须得金条脱,温峤终虚玉镜台。

  曾省惊眠闻雨过,不知迷路为花开。

  有娀未抵瀛洲远,青雀如何鸩鸟媒。

  中元夜寄道侣

  唐丨陆龟蒙

  学饵霜茸骨未轻,每逢真夕梦还清。

  丁宁独受金妃约,许与亲题玉篆名。

  月苦撼残临水珮,风微飘断系云缨。

  须臾枕上桐窗晓,露压千枝滴滴声。

  中元夜百花洲作

  宋丨范仲淹

  南阳太守清狂发,未到中秋先赏月。

  百花洲里夜忘归,绿梧无声露光滑。

  天学碧海吐明珠,寒辉射宝星斗疏。

  西楼下看人间世,莹然都在清玉壶。

  从来酷暑不可避,今夕凉生岂天意。

  一笛吹销万里云,主人高歌客大醉。

  客醉起舞逐我歌,弗歌弗舞如老何。

责任编辑:易立
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